夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意(yì)思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的(de)道(dào)的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道(dào)以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思？，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道原(yuán)句，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫不可以语道[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道的含义等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而(ér)受气(qì)于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在(zài)大(dà)山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在(zài)天(tiān)地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似(shì)尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流(liú)而(ér)浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河中的小菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里>(xiǎo)洲(zhōu)之间，连(lián)牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在(zài)这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义(yì)轻的人，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被(bèi)自己所(suǒ)受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才(cái)停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来(lái)四(sì)海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下(xià)事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们(men)也不(bù)能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义(yì)了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自(zì)己生命里独特的(de)时间(jiān)和(hé)空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的(de)差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以(yǐ)及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认(rèn)为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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