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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是成功管(guǎ天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜n)理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之(zhī)谤而(ér)不(bù)辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的(de)交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力(lì)运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没(méi)有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的(de)人的努力，成(chéng)功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的(de)体(tǐ)现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高明的(de)用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领导素质，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供养，这是(shì)普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜中期孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜　古代(dài)考试(shì)主要(yào)考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者(zhě)治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思(sī)是“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者被人统治(zhì)的。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话的(de)意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导(dǎo)，但是(shì)成为一(yī)个领导者(zhě)真的不(bù)容易，成(chéng)功领导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有的(de)特(tè)质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确(què)的位置(zhì)，这是(shì)高明(míng)的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可(kě)以(yǐ)考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的(de)统(tǒng)治者别(bié)人(rén)，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人，治(zhì)人者食(shí)于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是普天之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟子(zi)万章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及(jí)其(qí)弟子的政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思(sī)想观点(diǎn)和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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