日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年(nián)，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一(yī)般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有见(jiàn)过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲"" data-ratio="0.5886075949367089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没(méi)有这(zhè)么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日(rì)本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造(zào)能(néng)力(lì)和(hé)工(gōng)艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的(de)先(xiān)进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原(yuán)普遍(biàn)可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象地定义(yì)这一时(shí)期(qī)为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台(tái)国(guó)。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日(rì)本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个(gè)重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期却(què)不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究(jiū)资(zī)料(liào)库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别(bié)是(shì)早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国(guó)史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了(le)交(jiāo)代(dài)，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政(zhèng)国，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡(gòng)称(chēng)臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上(shàng)却(què)不见无邪(xié)马台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考古史(shǐ)上从来(lái)没有乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用(yòng)意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马台(tái)国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲