在(zài)关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其(qí)中之一(yī)，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么(me)东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真的(de)融化呢？关于它们有没(méi)有科学解(jiě)释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫(gōng)的(de)路(lù)上，看到一(yī)种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉(hàn)早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为(wèi)见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老(lǎo)天(tiān)爷，于(yú)是(shì)因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(su早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗ǒ)化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有(yǒu)更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是(shì)挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解释(shì)去诠(quán)释(shì)这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提(tí)出(chū)的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有问先(xiān)生(shēng)这类似的(de)问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的(de)是(shì)不(bù)应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了(le)讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生的丑态也(yě)体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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