十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天(tiān)天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教(jiào);佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是(shì)明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基(jī)本上(shàng)有(yǒu)早(翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即(jí)农历每(měi)月之一日、八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于(yú)此六日集会一处(chù)，布(bù)萨(sà)说戒，在(zài)家二(èr)众(zhòng)乃(nǎi)于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不(bù)得(dé)其便(biàn)，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐(táng)时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光在民(mín)众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十(shí)斋(zhāi)日

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