春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学(xué)家(jiā)、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何(hé)充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在(zài)的精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内(nèi)在(zài)的(de)心神去处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益(yì)与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞(jìng)争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经济上之成败(bài)得(dé)失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关(guān)系到(dào)一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫(hè)一(yī)时。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南(nán)提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好='color: #ff0000; line-height: 24px;'>提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好olor: #ff0000; line-height: 24px;'>提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到(dào)唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的(de)宁(níng)波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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