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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可”的(de)意(yì)思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了(le)事物没(méi)有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世(shì)界(jiè)观(guān)中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观(guān)点承认事物都(dōu)在不停地(dì)运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正在不(bù)断地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性和感情，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的(de)各(gè)种看(kàn)法和观点，看起来(lái)也是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态(tài)与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态(tài)就是(shì)有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两(liǎng)种不(bù)同的存在形态(tài)。

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