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本来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本来(lái)就是空的(de)，看世(shì)间(jiān)万物无不(bù)是一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。180kg等于多少斤 180kg等于多少磅p>

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩(pú)提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是针对(duì)神(shén)秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全(quán)解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le180kg等于多少斤 180kg等于多少磅)光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对(duì)大师(shī)兄的观点提(tí)出了(le)不同的(de)感悟，他(tā)说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的(de)台镜，要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本(běn)来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的(de)，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩(pú)提本无树

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