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胡服骑射的(de)故(gù)事(shì)及启示感(gǎn)悟，胡服骑射的故事告诉我(wǒ)们什么

　　战国(guó)时赵武(wǔ)灵王即位的(de)时候，赵国正处在国(guó)势衰落时(shí)期，就来连中山那(nà)样的(de)邻界小国也(yě)经常(cháng)来侵扰。

　　而在和一些大国的战争中(zhōng)，赵(zhào)国常吃败仗(zhàng)，大将被(bèi)擒，城邑被(bèi)占。

　　赵国眼看着(zhe)被别(bié)国兼(jiān)并。

　　特别是赵国在地理(lǐ)位置上，东北同(tóng)东(dōng)胡(hú)相(xiāng)接，北源边与匈奴为邻，西(xī)北与林胡、楼烦为(wèi)界。

　　这些部落都是以游牧为生，长于骑马射箭，他们常以(yǐ)骑(qí)兵进犯赵国边境。

　　赵武灵(líng)王(wáng)看到胡人在军事服饰(shì)方面有一(yī)些特别的长处：穿窄袖(xiù)短袄，生(shēng)活起居(jū)和(hé)狩猎作(zuò)战都比(bǐ)较方便；

　　作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比(bǐ)，具(jù)有更大的灵活机动性。

　　他对手(shǒu)下(xià)说(shuō)：“北方游牧民族的骑(qí)兵来如(rú)飞鸟，去如绝(jué)弦，是当今(jīn)之快(kuài)速(sù)反应部队，带着(zhe)这样(yàng)的(de)部队(duì)驰骋疆(jiāng)场哪有不取胜的道理。

　　”

　　胸(xiōng)有大(dà)志使(shǐ)赵(zhào)国强盛(shèng)的武灵(líng)王，对胡人骑兵的优(yōu)越性(xìng)，认识真(zhēn)切。

　　他认为(wèi)以(yǐ)骑射改装军(jūn)队是强兵的(de)道路，就对将军楼缓说(shuō)：我国(guó)处在强敌包围之中，怎么办？“吾欲胡服”。

　　因此，为(wèi)了富(fù)国强兵(bīng)，赵(zhào)武灵王在邯郸城(chéng)提出(chū)“着(zhe)胡服”“习骑射”的主张，决心(xīn)取胡人之长补中原之(zhī)短。

　　这篇故事告诉我们人的思维(wéi)是要转变的，看到好(hǎo)的东西就要借鉴，胡服骑(qí)射是赵武灵王发现了胡人(rén)作战的优点，他(tā)们机(jī)动力强而且(qiě)速度快，服装便(biàn)利，利于打游击战。

　　不像当时都是坐马车之类的机，机动力差，速度慢。

　　所以赵武灵(líng)王发明(míng)了(le)胡(hú)服骑射。

　　我们要善于借鉴别人的长处(chù)，来弥补自己的短处。

　　据《战国(guó)策·赵策(cè)二(èr)》记载(zài)：“今(jīn)吾（赵武(wǔ)灵王）将胡服骑射(shè)以(yǐ)教(jiào)百姓(xìng)。

　　”《史记》卷四十三《赵(zhào)世家》也记载：“十九年正月,大(dà)朝信宫(gōng)，召肥义与议天下，五日而(ér)毕，遂下令(lìng)易胡(hú)服，改(gǎi)兵制，习骑射”。

　　是说赵(zhào)武灵王召肥义与议天下，五(wǔ)日(rì)后决定推行胡服、教练(liàn)骑(qí)射(shè)，励行改革。

　　当时所(suǒ)谓的“胡服(fú)”，是指类(lèi)似于西北戎狄之衣(yī)短袖窄的服装，同中原华(huá)夏族人的宽衣(yī)博(bó)带长(zhǎng)袖大不(bù)相同，所以(yǐ)俗称“胡(hú)服”；

　　“骑射(shè)”指(zhǐ)周边游(yóu)牧部(bù)族的“马射”（骑在马上射箭(jiàn)），有别于中(zhōng)原地(dì)区传统的“步射”（徒步射箭）。

　　从此，使军队中(zhōng)宽袖(xiù)长衣的正规军(jūn)装(zhuāng)，逐渐改(gǎi)进为后来的衣(yī)短(duǎn)袖窄的装(zhuāng)备。

　　从而顺应(yīng)了战争(zhēng)方式由(yóu)“步战”向“骑(qí)战”发展的趋(qū)势，为国家的稳固和(hé)发展奠(diàn)定了基础。

胡服(fú)骑射(shè)的故事(shì)告诉(sù)我们什么(me)道理

　　 《赵上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个武灵王(wáng)胡服骑射》出(chū)自(zì)埋铅《资治(zhì)通(tōng)鉴》，主要(yào)介绍了赵武灵王为了(le)国家的强大，进(jìn)行胡服骑(qí)射(shè)改革的故(gù)事。

胡服骑射的故事(shì)

　　 赵武(wǔ)灵(líng)王(wáng)向北进(jìn)攻(gōng)中山国，大兵经房子，抵达代地，上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个再向北直至数千里的大漠，向西(xī)攻到黄河，登上黄华(huá)山顶，与国(guó)相肥义商议让百姓穿短(duǎn)衣胡服，学(xué)骑马与射箭。

　　他说：“愚蠢的(de)人会嘲笑我，但聪明的人会明白(bái)的。

　　即使天(tiān)下的(de)人都嘲笑(xiào)我，我也(yě)这么(me)做，一定能把北方胡人的领地和(hé)中山国都夺过来(lái)！”于(yú)是改(gǎi)穿胡服。

　　 国人都不愿穿胡服，其(qí)中，公子成称有(yǒu)病，不来上朝。

　　赵(zhào)王派人前去说服他(tā)：“家事听(tīng)从父母，国政服(fú)从国君(jūn)，现在我要人民改穿(chuān)胡(hú)服，而叔父您不穿(chuān)，我(wǒ)担心(xīn)天下人会议(yì)论我徇私情。

　　治理(lǐ)国(guó)家有一弯旅好定章法，要以有(yǒu)利人民(mín)为根本；处理政(zhèng)事(shì)要有一定原则，要以施行政令为(wèi)重。

　　宣传道德要先让(ràng)百姓(xìng)议(yì)论明(míng)白，而推(tuī)行法(fǎ)令必须从贵族(zú)近臣(chén)做起。

　　所以我希望能借(jiè)助叔父您的榜样来完成改穿胡服的功(gōng)业。

　　”公子两(liǎng)拜(bài)谢罪道：“我(wǒ)听说，中原地区在圣贤(xián)之人教化下，采(cǎi)用礼乐仪制，是远方国家前来游(yóu)观，让周边(biān)地(dì)区学习(xí)效法的地方。

　　现在君王您舍此不顾，去仿效外族的(de)服(fú)装，是擅改(gǎi)古代(dài)习(xí)惯、违背(bèi)人(rén)心的举动(dòng)，我(wǒ)希望您(nín)慎重考虑。

　　”使(shǐ)者回报赵(zhào)王。

　　赵王便亲(qīn)自登门解释说：“我国(guó)东面有齐国、中(zhōng)山国(guó)；北面有燕国、东胡；西面是楼(lóu)烦，与秦、韩两国接壤。

　　如今没有骑马(mǎ)射箭的训练，凭什么能守得住呢？先前中山国(guó)依(yī)仗齐国的强兵，侵犯我们领土(tǔ)，掠夺人民(mín)，又引水(shuǐ)围(wéi)灌鄗(hào)城，如果(guǒ)不是老天保(bǎo)佑(yòu)，鄗城几(jǐ)乎(hū)就(jiù)失守了。

　　此事先王(wáng)深以为耻。

　　所以我决心改(gǎi)穿胡服，学习骑(qí)射，想以此抵御四面的灾难，一报中山国之仇。

　　而叔父您一味(wèi)依循中原旧俗(sú)。

　　厌恶改变(biàn)服装(zhuāng)，忘(wàng)记了鄗(hào)城的奇耻大辱，我对您(nín)深感(gǎn)失望啊(a)！”公子成(chéng)镇腊幡然(rán)醒悟(wù)，欣然从命，赵武灵王(wáng)亲自赐给他胡服，第二天他便穿戴入朝。

　　于是(shì)，赵武灵王(wáng)正式下达改穿胡服的法令(lìng)，提倡学习骑马射箭。

胡服骑射的故事(shì)告诉我们的道理

　　 这篇故事告(gào)诉我们人的思维(wéi)是要转变(biàn)的，看到好的东西就(jiù)要借鉴(jiàn)，胡服骑射是赵武灵(líng)王发现了胡人作战(zhàn)的(de)优点，他们机动力强而且速度快，服装便利，利于(yú)打游击战(zhàn)。

　　不像当时都是坐马车之类的机，机动力(lì)差，速度(dù)慢。

　　所以赵武灵(líng)王发明了胡服骑射。

　　我们(men)要善于借(jiè)鉴(jiàn)别人的长处，来弥补自(zì)己的短处。

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