夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高深(shēn)的道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至(zhì)，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是(shì)如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间(jiān)地被真(zhēn)正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受(shòu)的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道(dào)了你(nǐ)自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什么(me)时(shí)候才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般(bān)数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人每李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译用“万物”的(de)说法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有的人(rén)之(zhī)中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最突出的(de)特(tè)色之一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们(men)，每个人因为自(zì)己生命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间(jiān)的差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这种不(bù)一(yī)致(zhì)是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如意(yì)的境遇之中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式(shì)方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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