转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对(duì)于不(b三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人ù)了解的人来说，第(dì)一次听到(dào)转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他(tā)地方了解(jiě)相关消(xiāo)息，给(gěi)人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情的时(shí)候(hòu)才(cái)不会显得很(hěn)无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不(bù)是(shì)我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教的(de)一种文化(huà)制(zhì)度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经(jīng)过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前(qián)的(de)非掣签(qiān)方式实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事(shì)情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人(rén)家的(de)文化，中国上下几千年，很多(duō)文化(huà)都(dōu)是(shì)现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转(三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人zhuǎn)世制(zhì)度(dù)现在(zài)基本上都已经看(kàn)不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问题啊(a)。

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