日本四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈良(liáng)市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本(běn)媒体报(bào)道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的(de)汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后(hòu)马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会(huì)是(shì)中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热(rè)铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在(zài)疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术(shù)，一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗也(yě)带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的(de)大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也(yě)流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是，在这么(me)一(yī)个重要(yào)发(fā)展时(shí)期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日(rì)本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代(dài)日本(běn)国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台(tái)国(guó)及女王的(de)记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵器时代(dài)最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年邪马(mǎ)台(tái)国遣使(shǐ)来(lái)中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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