转世灵童这个(gè)词(cí)语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的(de)说法，对(duì)于不了解的人来(lái)说，第(dì)一(yī)次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方(fāng)了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详(xiáng)细了(le)解了解(jiě)，最(zuì)起码以(yǐ)后(hòu)说起(qǐ)来(lái)这种事情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是(shì)我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢童就觉得(dé)不科学，是骗人的(de)东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度(dù)，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一(yī)幼童(tóng)为转世继(jì)承从那之后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德(dé)尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为(wèi)了(le)防(fáng)止内部分裂，于保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢是采(cǎi)取(qǔ)了这(zhè)种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法有很多(duō)，大概(gài)分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为(wèi)了(le)避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在是(shì)太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实(shí)并(bìng)没(méi)有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人(rén)家(jiā)的(de)文(wén)化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制(zhì)度现(xiàn)在(zài)基本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大(dà)家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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