劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思是什(shén)么是(shì)劝百讽(fěng)一，意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的(de)言辞的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏(xì)呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意(yì)在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形(xíng)容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲终为什么梅西的人缘远比c罗好而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名(míng)《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使(shǐ)物平直(zhí)的意思，所以法言就是(shì)作(zuò)为准则而对(duì)事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生(shēng)活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助(zhù)长了(le)帝王(wáng)的奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉(hàn)大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋(fù)，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了(le)自己的评价(jià)认为形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而(ér)奉雅(yǎ),不已亏乎?

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