十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是(shì)即(jí)于每月(yuè)初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十(shí)八、二(èr)十三(sān)、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关(guān)于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编(biān)将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行十斋日(rì),以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态应以写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日(rì)至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中(zhōng)讲的(de)十斋日，出(chū)自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏(cáng)菩(pú)萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则(zéshe always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态)身体(tǐ)的健(jiàn)康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃(nǎi)于此六(liù)日(rì)受持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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