十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十(shí)三、二十(shí)四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)的生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天(tiān)王。

　　南(nán)方增(zēng)长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及(jí)民(mín)众修习(xí)实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来(lái)说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为(wèi)止的(de)这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间(yě)免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一(yī)巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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