君(jūn)子性(xìng)非异也善假于物也是(shì)什(shén)么句(jù)式出自哪里，君子(zi)性非异也(yě)善假于物(wù)也是什么句式？是“假于(yú)物”是介宾结构后置，即“于物假”，意思是“向外物借助”的。

　　关(guān)于(yú)君子性(xìng)非异也善假(jiǎ)于(yú)物也是什么句(jù)式出自哪(nǎ)里(lǐ)，君子(zi)性非(fēi)异也善(shàn)假于物也是什(shén)么句式(shì)？以及君子性(xìng)非异也善假于物也是什(shén)么句式出(chū)自哪(反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别nǎ)里反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别，君(jūn)子(zi)性非异也善假于物也是(shì)什(shén)么句式(shì)类型(xíng)，君子性非异也善假于(yú)物也是什么句式？，君子性非异也善假于物也句式类型，君(jūn)子(zi)性非异也善(shàn)假(jiǎ)于物也(yě)的性什(shén)么意思等问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知识：

君子性非异也(yě)善假(jiǎ)于(yú)物也是什么句(jù)式出自哪里，君子性非异也善假于物也是什(shén)么(me)句式？

　　语出《荀子(zi).劝学》，意思(sī)是：“君子的(de)资质秉性跟一般人(rén)没什(shén)么不(bù)同(tóng)，（只是君子）善于借(jiè)助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析(xī)

　　荀子的《劝学》是(shì)历来为(wèi)人(rén)们所传诵的名篇(piān)，其中有些(xiē)警(jǐng)句，已成(chéng)为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这里节选三段，在原文中本不相连，但是(shì)意脉一(yī)贯(guàn)，可(kě)以独立成篇。

　　文章大量运(yùn)用比(bǐ)喻(yù)来说明(míng)道理。

　　这些比喻取之(zhī)于(yú)人们(men)熟悉的事(shì)物，又包含丰富(fù)的含义，因此(cǐ)，道理(lǐ)能(néng)说得浅显(xiǎn)明白，发人深(shēn)思(sī)。

　　文中除少数地方直接(jiē)说明道理外(wài)，几乎都是比喻(yù)。

　　通过比(bǐ)喻阐述(shù)道理、证明论点，这是本文在写(xiě)作上的一大特色。

　　由于创造(zào)比喻的技巧很高，因此这些比喻精(jīng)警动人。

君(jūn)子非生异(yì)也(yě)，善(shàn)假于物也出自于哪里？

　　正确(què)的表述是：“君子生非异也，余宴简善假于物也。

　　”出自荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　这句话意思(sī)是竖裤：君(jūn)子的资质(zhì)秉性（跟(gēn)一般人相(xiāng)比(bǐ)）没(méi)有什么(me)不同，（只是）善于(yú)借助外物罢了(le)。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指(zhǐ)资质、禀赋(fù)。

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