十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日(rì),在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不(bù)食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这段时(shí)间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基(jī)本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不食(shí)一般(bān)有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过(guò)午(wǔ)斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要(yào)，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年(nián)比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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