生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语是这句话的意思为生在我前面，他(tā)懂得(dé)道理本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文(wén)言(yán)文的(de)相关知识(shí)，快来看(kàn)看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后置决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思ff0000; line-height: 24px;'>决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文(wén)常见的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状语并(bìng)不(bù)是一定要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词(cí)或(huò)形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时(shí)，往往需要用介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介(jiè)词引(yǐn)入的对(duì)象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(jié)构(gòu)都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情况，例(lì)如(rú)问(wèn)题(tí)中的例子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我”。

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