孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学(xué)中的古(gǔ)今异(yì)义词整理(lǐ)是《劝学》中的古今异义有：博学古义：广博地(dì)学习(xí)，广泛地学习(xí)的(de)。

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孙权劝学(xué)中(zhōng)的古今(jīn)异义，劝学中的(de)古今(jīn)异义词(cí)整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博(bó)地学习(xí)，广泛地学(xué)习。

　　今义：知(zhī)识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党(dǎng)羽(yǔ)、帮凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古(gǔ)义(yì)：因为用心。

　　今义：读书用功或(huò)对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义(yì)：绳(shéng)子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之(zhī)穴(xué)无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大(dà)致(zhì)指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒(hán)于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复(fù)挺者(zhě)，鞣使之然也(yě)。

　　故(gù)木受绳则(zé)直(zhí)，金(jīn)就(jiù)砺则(zé)利，君子博学而日参省(shěng)乎己，则知(zhī)明(míng)而(ér)行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习(xí)是(shì)不可以停止(zhǐ)的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是(shì)水凝结而成的(de)，却比(bǐ)水还(hái)要寒冷。

　　一块(ku《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗ài)木材直得合乎(hū)墨线(xiàn)，假如(rú)用火(huǒ)烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆规的(de)标准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又被风(fēng)吹(chuī)日晒而干(gàn)枯了，木材也(yě)不会再挺(tǐng)直(zhí)，是(shì)因(yīn)为(wèi)经(jīng)过加(jiā)工(gōng)使它成为这样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅(fǔ)具加工就能(néng)取直(zhí)，刀剑在磨刀石上磨过就能变(biàn)得锋(fēng)利，君(jūn)子广博地学习并且每天检验(yàn)反省自(zì)己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学(xué)》篇(piān)的第一句《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗，也是整个《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀子认为(wèi)人的本性(xìng)是“恶”的，必(bì)须(xū)用礼义来矫正，所以他特别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思想的出发点，他在(zài)著作中首先(xiān)提(tí)出学习不可(kě)以(yǐ)停止，就是想(xiǎng)抓住关嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因为他十(shí)分(fēn)重视这个问题，所(suǒ)以他把自(zì)己的见解(jiě)，通过(guò)“君子”之口提(tí)出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就提出了(le)中心论点，语言简劲(jìn)，命意(yì)深广，因而很自然地引出了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何(hé)人通过(guò)发(fā)愤(fèn)学习(xí)，都能进步，今日之我(wǒ)可以胜(shèng)过昨日之我(wǒ)，学生也可以超过(guò)老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学(xué)习(xí)的人受(shòu)到很大(dà)的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日学，明日(rì)辍(chuò)”所能(néng)办到的，必须不断地(dì)学，也就是说：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深刻(kè)有力地说明了中心(xīn)论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十(shí)分清楚，基(jī)本上是每段(duàn)阐述一个具体问题，而且总(zǒng)在(zài)文草的开头、结尾部分作出明(míng)确的交代。

　　在文草中，作者有时(shí)又采(cǎi)用对比的(de)方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强(qiáng)文字的说(shuō)服力(lì)。

　　例如，在强调(diào)学习(xí)必须(xū)持之以(yǐ)恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也(yě)用了好些相(xiāng)反相成的比(bǐ)喻，他列举了(le)“骐骥一跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾，功在(zài)不舍(shě)”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木(mù)不折”和“锲而不舍，金(jī《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗n)石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能(néng)在地下(xià)来(lái)去自如(rú)，而“六跪而(ér)二(èr)螯”的螃蟹(xiè)，却连一个容身(shēn)的小洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明(míng)，“积”与“不积(jī)”所产生的(de)效果(guǒ)是截然(rán)相反(fǎn)的。

　　在荀子哲(zhé)学(xué)思想中，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进一步(bù)崩渍，封建制度逐步形成(chéng)，历(lì)史经历着(zhe)划时代的变革(gé)。

　　许多思想家(jiā)从不同的立(lì)场和角度出发，对当时的社会变革发表各(gè)自的(de)主张，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒家(jiā)、道家和法(fǎ)家等不同的派别，历史(shǐ)上称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子(zi)百(bǎi)家纷(fēn)纷著书立(lì)说，宣传自己的(de)主张，批评别人，出(chū)现了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国(guó)后(hòu)期(qī)懦家的代表人物。

　　他认为自(zì)然(rán)界的存在(zài)不以人的意志(zhì)为转移，但人(rén)们可以用主(zhǔ)观(guān)努力去认(rèn)识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了(le)揭示后天学习(xí)的重要(yào)意义，他创作了(le)《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约(yuē)公(gōng)元前313年一公元前(qián)238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末期赵(zhào)国(guó)人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉(hàn)宣帝(dì)刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想(xiǎng)有(yǒu)所发展，提倡性恶论，其学说常被(bèi)后人(rén)拿来跟孟子(zi)的(de)“性(xìng)善说”比较，荀子(zi)对重新整(zhěng)理(lǐ)懦家典(diǎn)籍也有(yǒu)相当(dāng)显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有(yǒu)哪些(xiē)？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古(gǔ)义：重(zhòng)新(xīn)。

　　今(jīn)义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤(gū)岂欲卿治经(jīng)为博(bó)士邪：通耶，表反问语气，相(xiāng)当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见(jiàn)事(shì)之(zhī)晚乎手毕祥（认(rèn)清）

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