十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即(jí)于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还(hái)是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出(chū)（早(zǎo)上亮(liàng)度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨(bō)正因果，不(bù)信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所(suǒ)说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多(duō)，而(ér)且(qiě)都非常(cháng)重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身(shēn)体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日(rì)受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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