星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的(de)一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也(yě)听(tīng)说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的(de)形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输(shū)尿管HBC路由器能用WiFi吗(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利(lì)子(zi)，也不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都县，也就是(shì)如(rú)今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净化(huà)人(rén)心。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的(de)弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是(shì)不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了(le)，才是(shì)无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才(cái)是自主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是败(bài)事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人(rén)，一定要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西(xī)；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物(wù)质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可(kě)以更(gèng)改，但(dàn)要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能(néng)提HBC路由器能用WiFi吗升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发心著书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间(jiān)共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛(fú)光(guāng)山常(cháng)住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业(yè)。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人(rén)生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世(shì)界的一(yī)道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义上(shàng)实践(jiàn)理念(niàn)各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非(fēi)上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识(shí)，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生(shēng)平等(děng)”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的(de)老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美(měi)好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的(de)遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社(shè)会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学(xué)的(de)人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的(de)一日(rì)，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命的(de)开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一(yī)切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也(yě)没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们(men)对我的尊(zūn)重，带(dài)走了(le)你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是(shì)我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大道(dào)上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈(cí)悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光山(shān)开山(shān)寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 HBC路由器能用WiFi吗