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劳心者治人劳力(lì)者治于(yú)人这句话的意(yì)思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人(rén)”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕(téng)文(wén)公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者(zhě)，劳力者指的(de)是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成(chéng)为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成(chéng)功的领导都具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败(bài)一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人(rén)，只有错(cuò)误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正确(què)的位(wèi)置(zhì)，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)。是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的(de)做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上(shàng)等的统治者(zhě)别人(rén)，该句引申(shēn)于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食(shí)于(yú)人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类所以说有(yǒu)的(de)人做(zuò)脑力(lì)劳动(dòng)，有的(de)人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是(shì)普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另(lìng)有《孟(mèng)子外书(shū)》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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劳心者治(zhì)人劳力者治于(yú)人这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这(zhè)句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的(de)劳(láo)心者就是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是(shì)被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功(gōng)管理他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才能(néng)做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级(jí)领导(dǎo)就没(méi)有问题(tí)了。

　　内(nèi)在素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也(yě)是成为领(lǐng)导必修(xiū)的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的(de)人的(de)努力，成功(gōng)的领导都(dōu)具有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的(de)橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人(rén)，体力劳(láo)动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普天之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及其弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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