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本来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本(běn)来就(jiù)是空的(de)，看世间万物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空(kōng)的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没(méi)有什(shén)么(me)东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　要时(shí)时(shí)不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年(nián)刚入佛门修(xiū)行时，他(俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗tā)的师(shī)父出题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的(de)衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光(guāng)明的本(běn)性(xìng)（十年树木(mù)百年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我们(men)的(de)心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物(wù)体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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