星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星云大师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布(bù)了(le)星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍(shě)利(lì)是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从(cóng)科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的(de)形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结石经历(lì)高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能(néng)说也(yě)不(bù)无道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今(jīn)已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是(shì)全球知(zhī)名(míng)的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和(hé)自(zì)己的(de)弟(dì)子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百(bǎi)所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确立了(le)人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人(rén)才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人(rén)心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有来自(zì)世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的(de)一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的成就(jiù)，就是(shì)能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人(rén)生(shēng)最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物(wù)，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么(me)个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什(shén)么良言好话(huà)也(yě)没(méi)有用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的(de)标准各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非(fēi)常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在(zài)，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光(guāng)人工(gōng)作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一(yī)脉(mài)相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不(bù)能(néng)不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活(huó)要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财(cái)要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不(bù)是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多(duō)别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增(zēng)上缘的(de)力(lì)量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩(pú)提(tí)，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我的(de)成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对(duì)立(lì)，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大家对(duì)山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益(yì)数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育(yù)上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么(me)交(jiāo)代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大(dà)寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育(yù)训(xùn)练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时代的(de)种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛(fú)光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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