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　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨峨(é)兮若(ruò)泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋时伯(bó)牙善弹琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴(qín)声时(shí)若高山，时若流水，只有钟子期能领会其中(zhōng)的(de)含意。

　　后来就用“高山流水”比(bǐ)喻(yù)知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材(cái)于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故(gù)事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋(qiū)时(shí)期，俞伯牙擅(shàn)长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有(yǒu)次(cì)，伯牙来到泰山（今武(wǔ)汉(hàn)市(shì)汉阳龟山）北面游览(lǎn)时(shí)，突然遇到(dào)了(le)暴(bào)雨，只(zhǐ)好滞留在(zài)岩(yán)石(shí)之下，心(xīn)里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏(zòu)了反映连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了山崩(bēng)似(shì)的乐(lè)音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟(zhōng)子期忍不住在临近的一丛野菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上砍(kǎn)柴的钟子期也正在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神(shén)怡(yí)，在(zài)一旁早已方阵是什么意思聆听多时了，听到(dào)高潮时便情不自禁地发(fā)出了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语，赶紧起身和钟(zhōng)子(zi)期打(dǎ)过招呼，便又继续弹了起来(lái)。

　　伯牙凝神于高山，赋意在(zài)曲(qū)调之中，钟子期在一旁听后频(pín)频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真(zhēn)像是一座高峻无比的山啊(a)！”伯牙又沉思于流水，隐情(qíng)在旋律(lǜ)之外，钟子(zi)期听后，又在一旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流(liú)一(yī)样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期(qī)就能完全听出它的意旨和情(qíng)趣，这使得伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴，叹息着说(shuō)：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全(quán)一样(yàng)，我的琴声怎能逃过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴(qín)。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子(zi)期不久前已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难以(yǐ)用语(yǔ)言(yán)表达，于是就摔破了自己从不离身的(de)古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平方阵是什么意思生难得的知音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听，可惜高山流水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高(gāo)山流水余音绕梁，三月不(bù)知肉味。

　　3、这(zhè)种高(gāo)山流(liú)水之乐，真是人(rén)间难得(dé)几回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充(chōng)斥，这种乐曲恐(kǒng)怕(pà)是(shì)高山流水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家(jiā)演奏的乐曲，有(yǒu)如高山流水，听得人如(rú)痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流水是：是(shì)酒吧的(de)特色的倒酒方式(shì)。

　　指的(de)是(shì)上面一个(gè)杯子底下会有很多杯子，然后从杯子流露杯子从上面到酒的一(yī)个过程(chéng) 。

　　方阵是什么意思这也是酒吧推出(chū)的，吸引顾袜扰码(mǎ)客(kè)的一种(zhǒng)手段(duàn)。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭店也好他们(men)会推出自己店里的特色然(rán)后给这个特色(sè)其一个(gè)优雅的名字，来吸引更多的顾(gù)客(kè)到自(zì)己的店里来消费。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意思是采耳，采耳是一个专(zhuān)业术语(yǔ)，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋(lòu)，一般都是就地取(qǔ)材，一支竹签，一根细棍(gùn)子(zi)，就是简单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古代流(liú)行(xíng)于川(chuān)蜀发达的地区(qū)，越(yuè)是有(yǒu)社会地位的群体，在(zài)巨大的(de)工作(zuò)压力下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人才能(néng)享(xiǎng)受(shòu)。

　　随着社(shè)会的(de)不断发展，采耳无论(lùn)在技告(gào)哪(nǎ)术延(yán)深方面(miàn)，还是在(zài)兴起(qǐ)李和领域方面，都有了实质(zhì)性的突破。

　　尤其是在明(míng)末清(qīng)初时，采耳开始(shǐ)流入民间，并融入到了传统理发行业(yè)，在战(zhàn)火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了(le)保存与发(fā)展(zhǎn)。

　　一度成为皇室宫(gōng)廷的必备项目(mù)，由技术高超(chāo)的掏耳朵师傅，常年服侍那些王(wáng)公大(dà)臣，至此，掏耳(ěr)朵成为(wèi)许多(duō)人人生的一大(dà)享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都更是大(dà)街小巷比比皆是。

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