转世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一(yī)次听到转世(shì)灵(líng)童的时候(hòu)会从字(zì)面上去理(lǐ)解(jiě)这(zhè)个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事情到(dào)底有科(kē)学依(yī)据吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地方了解(jiě)相关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式(shì)来(lái)决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解(jiě)了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这(zhè)种事(shì)情的时候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实(shí)根本不(bù)是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东(dōng)西(xī)，但其实(shí)许多(duō)事情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)又不(bù)是(shì)大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特(tè)有(yǒu)的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆(yuán)寂(jì)后门徒(tú)推举一(yī)幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属(shǔ)指定一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴(bā)好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来的转世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历(lì)史的演好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法(fǎ)寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批(pī)和册(cè)封，这种认定方(fāng)式还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽(chōu)签决定一(yī)样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一(yī)种文(wén)化而(ér)已，大家可以不理解但也不(bù)好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是(shì)现在的(de)我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然(rán)不管是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基本(běn)上都(dōu)已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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