夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫(mò)过于(yú)不争辩(biàn)、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸(àn)到河(hé)中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说(shu商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别ō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如此难(nán)于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住(zhù)地(dì)方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的(de)限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈(tán)论大(dà)道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观(guān)览大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一(yī)般(bān)数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从(cóng)来没有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所(suǒ)有(yǒu)的人(rén)之中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人所忧(yōu)虑的(de)，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子(zi)更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了(le)一个道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色(sè)，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点(diǎn)出(chū)发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变(biàn)商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的(de)时间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生活经验上时(shí)间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如意的(de)境遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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