其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍是什么意思(sī)古义是(shì)不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍指的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了相关知识(shí)的(de)。

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其人舍(shě)然大(dà)喜的舍(shě)是(shì)什么意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么意(yì)思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典之(zhī)一，是一部以(yǐ)记言(yán)为主的语录体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要(yào)以(yǐ)语录和对(duì)话文(wén)体(tǐ)的形式记录了(le)孔子及其(qí)弟子的言行，集中(zhōng)体现了(le)孔子的(de)政治、审美(měi)、道(dào)德(dé)伦理和功(gōng)利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治(zhì)、教(jiào)育(yù)、文学、哲学以及立身处(chù)世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设(shè)坛讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体内(nèi)容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再传弟(dì)子代代(dài)传授他的言(yán)论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头记诵的(de)语录言行记(jì)录下来，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)记(jì)载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子(zi)及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内(nèi)容博大(dà)精深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既(jì)各自独立又(yòu)紧(jǐn)密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识(shí)方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人(rén)内(nèi)心深(shēn)处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适(shì)应(yīng)仁、表达仁的一(yī)种合理的社会关(guān)系与待人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的系统方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及(jí)儒家思想尤(yóu)其是原始儒家(jiā)思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使之在儒(rú)家台湾是省还是市 台湾是省会吗(jiā)经典(diǎn)中的地位(wèi)日益提(tí)高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年(nián)间，科举开(kāi)始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直(zhí)到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面(miàn)反映出此书在(zài)中国古(gǔ)代社会所发挥的作(zuò)用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思(sī)想家(jiā)、教育家、儒(rú)家(jiā)学派创始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子三(sān)千(qiān)，贤弟子七(qī)十二(èr)人(rén)，孔子曾(céng)带领弟(dì)子周游列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古文(wén)献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化(huà)中的(de)核心(xīn)学说儒家的(de)首代(dài)宗师(shī)，集华夏上(shàng)古文化之大(dà)成(chéng)，在世(shì)时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后(hòu)世统治者尊为至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对(duì)中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区(qū)有(yǒu)深(shēn)远的(de)影响，这(zhè)些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐台湾是省还是市 台湾是省会吗蹈，终日在(zài)地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡的(de)了。

　　又有(yǒu)一(yī)个(gè)担(dān)心他因为那(nà)担心(xīn)而出问题的人(rén)，因(yīn)此就(jiù)去(qù)劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起(qǐ)的(de)气(qì)体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸(xī)，一直(zhí)在天中(zhōng)进行，干(gàn)吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它(tā)们就(jiù)不(bù)会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他的(de)人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光(guāng)的气(qì)体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌了怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说：“所谓地(dì)吗，就(jiù)是(shì)很多土(tǔ)块聚集，它填充(chōng)了四方所(suǒ)有的角落(luò)，它还往哪里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你走路跳(台湾是省还是市 台湾是省会吗tiào)跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还要担(dān)心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然(rán)而(ér)开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中比自己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里(lǐ)为一舍：退(tuì)避三舍(shě)（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意(yì)使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追求次(cì)要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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