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本来(lái)无一物(wù)何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来就是空的，看世间万物无不(bù)是(shì)一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事(shì)物从(cóng)心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是(shì)六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对(duì)佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里p>

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的(de)台镜(jìng)，要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明(míng)的本性（十年(nián)树(shù)木(mù)百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是团(tuán)缺清(qīng)静的(de)，那里会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的(de)物体意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩(pú)提本无(wú)树

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