在关(guān)于东(dōng)方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多不(bù)可思议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而(ér)究竟这(攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别e-height: 24px;'>攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别zhè)个(gè)怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随(suí)着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无(wú)人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的(de)他可能(néng)会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多(duō)的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的(de)男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他(tā)进了(le)三味(wèi)书(shū)屋以(yǐ)后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提出(chū)的(de)第(dì)一个问题(tí)就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板(bǎn)起(qǐ)脸(liǎn)孔的(de)回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生(shēng)的是不(bù)应该问这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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