恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥是(shì)“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思是(shì)同情心(xīn)是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端(duān)的。

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<山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗/p>

恻(cè)隐之心仁之端山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思(sī)是(shì)啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是同(tóng)情(qíng)心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不(bù)忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家(jiā)经典著(zhù)作。

　　其学(xué)说出发点为性善(shàn)论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学(xué)里，人性本(běn)善且拥有四种天生就有(yǒu)的本(běn)心，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍(rěn)人之(zhī)心，行(xíng)不忍人之政(zhèng)，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之心者，今人(rén)乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子(zi)之(zhī)父母也，非(fēi)所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶(è)之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之(zhī)端(duān)也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁(páng)并之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹尺(chǐ)迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火(huǒ)之始然(rán)，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充(chōng)之，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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