起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累(lèi)土”的(de)。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于(yú)累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子(zi)》第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局(jú)面安(ān)定时容易保持(chí)和维(wéi)护(hù)，事变(biàn)没有出现迹象时(shí)容易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易消解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚未发生以(yǐ)前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他对人生的体验和对万物的(de)洞(dòng)察，指出“民(mín)之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能(néng)持(chí)之以恒，总是(shì)在(zài)事(shì)情(qíng)快(kuài)要成功的时(shí)候失败(bài)了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况(kuàng)的原因是什(shén)么？老子(zi)认为，主要原因在于将(jiāng)成之时(shí)，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事情初(chū)始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一(yī)个人应(yīng)发挥智(zhì)能或技能的(de)最佳状态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开(kāi)始的时候那样谨慎(shèn)从事(shì)，就(jiù)不会出(chū)现失败(bài)的事情(qíng)了。

起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里(lǐ)之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的(de)远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累(lèi)，认真踏(tà)实的(de)重要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念(niàn)范(fàn)畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规则(zé)、常(cháng)理层(céng)面有相(xiāng)通(tōng)点，但不(bù)同(tóng)于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然之道(dào)，在辨证的(de)反(fǎn)向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之(zhī)始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统一(yī)是万物的本质体(tǐ)现，物极必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道(dào)主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等(děng)因循自然的德性。

　　政中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥治上，老子(zi)主张对内(nèi)无为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德(dé)经(jīn中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥g)》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑层(céng)层递进，由(yóu)自然之道进入到(dào)伦理之德，最终归宿于对理想政治的(de)设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序(xù)中(zhōng)找出通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序的光(guāng)明正道。

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