不拘(jū)于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗zhōng)耻于从师(shī)的不良风(fēng)气(qì)。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗嘉其能行古道，作《师再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道(dào)受业(yè)解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫(fū)庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之(zhī)所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师(shī)而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤！

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