提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯定听过。不(bù)论是影视剧还(hái)是小说里，很多(duō)剧情(qíng)都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，是利用什么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一种巫(wū)文(wén)化(huà)。是将客(kè)死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法(fǎ)，好让他们落叶(yè)归(guī)根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸(shī)又是(shì)如何操作的(de)？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西(xī)地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张(zhāng)家界市、湘西自治(zhì)州、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖(hú)南西部地区(qū)的统(tǒng)称。赶尸(shī)这一技术起源(yuán)于清(qīng)朝中期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳(wěn)，船只沉没偶(ǒu)有发生，为(wèi)了死者(zhě)的安全，船运也(yě)逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶尸？

人都已(yǐ)经死(sǐ)了(le)，如(rú)何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人(rén)身(shēn)后。既然(rán)已成尸(shī)体(tǐ)，自然以失去生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而抛古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口(pāo)弃躯(qū)干，而另用稻草等(děng)扎一个新躯(qū)干。而搬运时一名(míng)运尸(shī)匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠(jiàng)会独(dú)办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目(mù)的地(dì)两三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家(jiā)属，准备好衣(yī)衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木(mù)。入(rù)殓过程(chéng)，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观，正如出(chū)发时将尸(shī)体(tǐ)“扶(fú)出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入(rù)殓过程也必须(xū)是三(sān)更半夜，而不(bù)允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠(kào)近(jìn)尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人(rén)发现(xiàn)他们将尸体分解(jiě)而编造出(chū)来的谎言。

但这种解释(shì)没有说(shuō)明(míng)如何(hé)同时运多具(jù)尸体，也没有解释(shì)尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分析认(rèn)为运尸的主要工具是(shì)竹子。运(yùn)尸匠(jiàng)用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的(de)腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前(qián)后两(liǎng)名(míng)运尸匠便可(kě)抬竹子(zi)运尸(shī)。尸体(tǐ)的(de)双臂被绑在竹(zhú)子上(shàng)，大袖(xiù)使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子(zi)的韧性(xìng)使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸(shī)体同样(yàng)上下(xià)晃动，远观便有(yǒu)如尸(shī)体蹦(bèng)跳(tiào)状前进了。

人(rén)死后(hòu)尸体会发僵发硬，利(lì)用竹(zhú)子也确实是个(gè)不(bù)错的(de)办法。并且(qiě)从川边(biān)到湘西，地理(lǐ)条件(jiàn)是向下(xià)倾(qīng)斜(xié)的，走(zǒu)的一般(bān)都是(shì)向下的斜坡，重力势(shì)能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸体架子(zi)就能行动方便(biàn)，也省劲儿(ér)。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇(yù)到(dào)上坡路(lù)只好(hǎo)一(yī)个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是(shì)以赶尸为(wèi)由干着走私的行当(dāng)。他们为了获取暴(bào)利(lì)，就打(dǎ)着赶尸人的(de)名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的药材带出大山(shān)卖得(dé)高价。由于(yú)这(zhè)些都是见(jiàn)不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就(jiù)再适合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思(sī)想的解放，赶尸已然不复存(cún)在(zài)。已悄然演变成(chéng)了一种文化！在湘(xiāng)西(xī)一(yī)些(xiē)地区(qū)每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡(dàng)涤，我(wǒ)们会发现湘西(xī)赶尸其实是特(tè)定历史文化环境(jìng)下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而(ér)将某些(xiē)传统文化资源转化为生计方(fāng)式的结果。

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