为学患无疑(yí) 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音(yīn)是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习这件(jiàn)事情忧(yōu)患的是没有疑问(wèn)，学习中(zhōng)只有疑(yí)问(wèn)才会(huì)不(bù)断的进步的(de)。

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为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中的一句(jù)话，阐述(shù)了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑则小进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进(jìn)步的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进(jìn)步(bù)，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑(yí)问和(hé)困惑(huò)并去思(sī)考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之(zhī)者识(shí)”体现了(le)实(shí)践(jiàn)是认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学习勤(qín)奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体(tǐ)现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三(sān)十六卷，只是加有一个(gè)前(qián)言和(hé中国人去巴基斯坦安全吗)附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思中国人去巴基斯坦安全吗想散见于《陆(lù)九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书(shū)立说，其语录和少量诗文由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生(shēng)集》，共计(jì)36卷，并由(yóu)其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的(de)代表人(rén)物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年(nián)（1172年）进士及第，初(chū)调(diào)靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于(yú)靖康时事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日(rì)本(běn)、韩国、新加坡(pō)等(děng)国(guó)的思想和社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生全(quán)集》。

为(wèi)学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不(bù)了问(wèn)题，只有带着问题学习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的(de)“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢，偏(piān)重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过(guò)于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心(xīn)学(xué)”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的内(nèi)省工夫(fū)。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理”，则(zé)更偏重于人生伦(lún)理，人周围的一切洞(dòng)行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是作为道(dào)德中国人去巴基斯坦安全吗实体(tǐ)加以论述，认为人(rén)们的一切(qiè)道德(dé)意识、道德准则等无不包括于(yú)人心之中。

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