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徙木立(lì)信的故(gù)事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信给告(gào)知(zhī)了(le)咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在(zài)施(shī)行(xíng)变法前为(wèi)了获得人们(men)的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能(néng)将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法树立典型，而使大(dà)众服气(qì)的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商(shāng)君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅(yāng)在施行变法前(qián)为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门处(chù)说只(zhǐ)需(xū)有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树(shù)立典型，而(ér)使(shǐ)大众服气的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐全国议(yì)己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门(mén)，募民(mín)有能徙置北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙(xǐ)之，辄予五十金(jīn)，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施(shī)行变法(fǎ)图强(qiáng)方针，唯恐(kǒng)全(quán)国人对自己发(fā)生(shēng)非手举(jǔ)辩议(yì)。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所以在国都(dōu)商场南门立下一(yī)根三(sān)丈长的木杆，招募大众(zhòng)有可以搬到北门的就(jiù)赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又宣告(gào)指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏给(gěi)五十(shí)镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木(mù)杆(gān)到(dào)北门，当(dāng)即赏给(gěi)他五(wǔ)十镒(yì)黄金，以标明没(méi)有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅徙木立信(xìn)一事，而(ér)叹吾(wú)国国(guó)民(mín)之愚也，而(ér)叹执(zhí)政者之煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年来民智之不开、国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予不(bù)信(xìn)，请(qǐng)罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其(qí)美好吾民也必多，吾民方恐其不布此法则(zé)，或布而恐其不生(shēng)效能，必竭全力以保(bǎo)证(zhèng)之，保持之，务使(shǐ)到达(dá)完善(shàn)之意图而止。

　　政(zhèng)府国民相(xiāng)互倚系，安有(yǒu)不信之理？法则而不善(shàn)，则(zé)不唯无美(měi)好之(zhī)可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全(quán)力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲吾信(xìn)，又安有信之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦民(mín)适成(chéng)此份(fèn)额之(zhī)对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披吾(wú)国(guó)四千(qiān)余年之记载(zài)，而求(qiú)其利国(guó)福(fú)民巨大之(zhī)政(zhèng)治家，商(shāng)鞅不名列(liè)前茅乎？鞅(yāng)当李宇春的现任丈夫是谁孝(xiào)公(gōng)之世，华(huá)夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言状。

　李宇春的现任丈夫是谁　所(suǒ)以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难(nán)哉？所以而(ér)变(biàn)法(fǎ)之令(lìng)出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之(zhī)权(quán)力，务耕织(zhī)以增进国(guó)民之富(fù)力，尚军功以树国威，孥贫(pín)怠(dài)以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未有之大方针，民(mín)何惮而不(bù)信？乃必徙木以立信者，吾所以(yǐ)知政者之具费苦心也(yě)，吾所以知吾国国民之(zhī)愚也，吾所以知数千年来(lái)民智漆黑国几蹈于(yú)消亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法(fǎ)矣，吾又何(hé)怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信一(yī)事，若令彼东西各答消(xiāo)文明国(guó)民闻之，当(dāng)必捧李宇春的现任丈夫是谁腹(fù)而(ér)笑(xiào)，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲无言(yán)。

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