礼(lǐ)崩乐坏是什么时期(qī)的事(shì)件啊，礼崩乐(lè)坏这(zhè)个词(cí)产生于(yú)什么时代是礼崩乐坏是一(yī)个(gè)逐渐的、缓慢的(de)过程的。

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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么(me)时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线(xiàn)时(shí)期，此时的(de)礼乐(lè)只是受(shòu)到了局部的破坏，而(ér)到了(le)春秋时(shí)期(qī)礼乐崩坏的(de)程度便(biàn)开始逐渐加(jiā)深，特别是在(zài)战(zhàn)国后期(qī)，整个礼乐制度(dù)已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周末期(qī)周(zhōu)王的统治不断受到(dào)外族的(de)侵扰，而王室内部各(gè)阶级的矛盾也在(zài)不(bù)断激化，周王朝面临着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面对池子为什么被封杀(duì)这种灾难的时候，各阶(jiē)级的统(tǒng)治者却无动于(yú)衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周王朝实行分封制(zhì)，土地经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯，周王室实(shí)际控制的(de)土地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特(tè)权(quán)的追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是(shì)周王室东迁之后衰弱(ruò)的一个(gè)重要标志，从前至高无上的周王室能和(hé)诸侯国达(dá)成如此(cǐ)平等(děng)的契约，这本身就是因为(wèi)自身地位(wèi)下(xià)降，能力衰弱到(dào)无法再凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周(zhōu)王的失(shī)败更是(shì)让(ràng)自身的权威受到了致命一(yī)击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是(shì)一具空壳，并无实际的(de)权力。

　　（一）西周(zhōu)社会(huì)大体情况(kuàng)

　　周武王(wáng)灭(miè)商后建立(lì)了西(xī)周(zhōu)王(wáng)朝，为巩固其统治，在(zài)国都附近(jìn)分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制(zhì)使(shǐ)得诸侯(hóu)国的建立成为(wèi)周王室御外(wài)的屏障(zhàng)，也(yě)为统(tǒng)治(zhì)者的治(zhì)理(lǐ)提供便利，但(dàn)也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此(cǐ)，周的(de)农业十分发达，种植(zhí)的粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了后世所(suǒ)有的(de)基本(běn)品种，而(ér)铸(zhù)造、丝(sī)织等其他方面也(yě)很发(fā)达。

　　经(jīng)济上发展，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由(yóu)盛而衰

　　随(suí)着昭(zhāo)王即位后就开始(shǐ)对外用兵(bīng)，其(qí)子(zi)穆王除对外大规模用(yòng)兵之外(wài)，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分(fēn)墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况(kuàng)

　　礼乐(lè)制(zhì)度经过了两次大的摧残和(hé)动荡(dàng)之后，在战国时(shí)期(qī)，礼乐制度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感(gǎ池子为什么被封杀n)叹西周森严等级(jí)的分邦建(jiàn)国(guó)制度遭(zāo)受(shòu)诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩序(xù)混乱。

　　现可(kě)释义为伦理道德文化的(de)日渐散(sàn)失导致人(rén)心不古，世(shì)风日(rì)下(xià)的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制(zhì)则(zé)，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定(dìng)语，含贬(biǎn)义(yì)。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不(bù)为(wèi)礼，礼必(bì)坏；三(sān)年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度(dù)的(de)规章制度(dù)遭到极大的破坏(huài)，寓意社会制(zhì)度(dù)和文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需(xū)内(nèi)圣(shèng)外王(wáng)之人(rén)改进(jìn)。

　　礼(lǐ)在中(zhōng)国古代是社(shè)会的典(diǎn)章(zhāng)制度和(hé)道(dào)德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所处的(de)时闷灶代，的混(hùn)乱迫使(shǐ)人们重新思(sī)考礼(lǐ)乐的(de)价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关(guān)的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期(qī)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建(jiàn)社会的新阶段(duàn)在旧(jiù)秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最(zuì)健全之时期，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观(guān)点应得到(dào)修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐(lè)坏(huài)的社会(huì)现(xià池子为什么被封杀n)实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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