十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太(tài)子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造使其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓不恰当的(de),后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正常作(zuò)息(xī)，这(zhè)段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即(jí)一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了(le)，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓十五日、十八(bā)日、二十三(sān)日(rì)、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信(xì天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓n)仰生活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日(rì)

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