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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世(shì)上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空字(zì)，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚(gāng稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊)入(rù)佛(fú)门(mén)修行时(shí)，他的(de)师父出(chū)题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提(tí)出了(le)不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得(dé)到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于(yú)，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则(zé)超越了神秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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