在关于(yú)东方朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可(kě)思(sī)议(yì)的(de)神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际上是(shì)个什么(me)东(dōng)西？现实生(shēng)活(huó)里真的存(cún)在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融(方阵是什么意思róng)化(huà)呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要善待(方阵是什么意思dài)百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得(dé)这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出的第(dì)一(yī)个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾(gù)，并且(qiě)以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不(bù)应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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