十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天(tiān)念好等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度(dù)看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间(jiān)基(jī)本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一(yī)食(shí)，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具(jù)体(tǐ)的事(shì)实。

　　外(wài)国(guó)素食餐(cān)厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的(de)是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的初八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一(yī)夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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