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本来无一(yī)物何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一(yī)物(wù),何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的，看世间万物(wù)无不(bù)是(shì)一个空三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级字(zì)，心本来(lái)就是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来(lái)就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能得到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的(de)台镜(jìng)，要(yào)时(shí)时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树(shù)木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的(de)，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意(yì)象来表达自(zì)己(jǐ)感(gǎn)悟(wù)，而慧(huì)能(néng)则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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