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本来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物(wù)无不是一(yī)个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什(shén)么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fē朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗i)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子(zi)的(de)心(xīn)灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师(shī)当年刚入佛门(mén)修行时(shí)，他的师父(fù)出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的(de)观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的(de)台(tái)镜，要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜(jìng)子(zi)，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差(chà)异在(zài)于，神秀(xiù)要借助(zhù)具(jù)体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事(shì朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗)物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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