成(chéng)大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱(luàn)其(qí)所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声(shēng)，而后(hòu)喻(yù)。

　　入(rù)则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来(lái)并(bìng)受到任(rèn)用(yòng)，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把(bǎ)重任降临在(zài)某人的身(shēn)上，必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵受(shòu)到(dào)震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然(rán)后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如(rú)果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在(zài)外没(méi)有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来(lái)自外(wài)国的祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道理了(le)。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大事情，必(bì)须(xū)要付出极大(dà)的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强(qiáng)调(diào)了(le)成功(gōng)背后的辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的(de)训练和磨(mó)练，才(cái)能够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人(rén)们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的(de)努力(lì)和付(fù)出，不断(duàn)积累经验和提升自己的(de)能力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的意(yì)思(sī)为：必定要(yào)先使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大任(rèn)的人的(de)事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨(mó)难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点p>

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于(yú)忧(yōu)患而死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手(shǒu)里(lǐ)救(jiù)出来并受(shòu)到(dào)任用(yòng)，孙叔(shū)敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎(shú)买回来并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开(kāi)始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要(yào)付出(chū)极大的(de)心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息(xī)显(xiǎn)示，这句(jù)话(huà)强调(diào)了成功(gōng)背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练(liàn)，才(cái)能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付(fù)出，不(bù)断积累经验和(hé)提(tí)升自(zì)己的能力，才能如数(shù)轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

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