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为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集·语录(lù)下(xià)》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害(hài)怕的是(shì)没有疑(yí)问(wèn)，有疑问才(cái)能有进(jìn)步的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问(wèn)就会有小的进步，有大的疑(yí)问就(jiù)会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思考，则(zé)会有大的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯(kěn)定又(yòu)否定，既(jì)保留(liú)又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实(shí)践是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是(shì)加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散(sàn)见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重(zhòng)著书立说，其语(yǔ)录和(hé)少量诗文由(yóu)其子卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗陆持之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其(qí)学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书(shū)局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官(g卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗uān)员，陆王(wáng)心学的代(dài)表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山(shān)书院，被(bèi)称(chēng)为“象山先(xiān)生”，学者(zhě)常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾(qián)道八(bā)年（1172年(nián)）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对(duì)中(zhōng)国(guó)，也对(duì)日(rì)本、韩国、新加(jiā)坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社会变(biàn)革(gé)产(chǎn)生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带(dài)着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心(xīn)学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙(zhòu)自(zì)然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是(shì)作(zuò)为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体加以(yǐ)论述(shù)，认为(wèi)人们(men)的一切(qiè)道德(dé)意识、道德准则等无不包(bāo)括于(yú)人心之中。

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