十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八(bā)、十(shí)四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌(jì)，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天，免费查(chá)自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)的(de)生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导>

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导弥(mí)陀。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋(zhāi)堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是(shì)这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)四日(rì)、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的(de)压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导