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文(wén)言(yán)文(wén)许行(xíng)原文(wén)及翻译注释，文言文许(xǔ)行(xíng)原文及(jí)翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并(bìng)耕而食(shí)，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然(rán)后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易(yì)粟(sù)者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身(shēn)而百(bǎi)工(gōng)之所为备，如必(bì)自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；

　　治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于人，天下(xià)之(zhī)通(tōng)义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可(kě)得(dé)而食也。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼(jià)穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之(zhī)，使契为司徒，教以人伦(lún)：父子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼(yòu)有(yǒu)叙，朋(péng)友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之(zhī)直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百(bǎi)亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之(zhī)惠，教人(rén)以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天下与人易，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而不(bù)与焉！’尧(yáo)舜之(zhī)治天(tiān)下，岂无所(suǒ)用其心哉(zāi)？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不(bù)齐，物(wù)之情也。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰，或(huò)相什伯(bó)，或相千万(wàn)。

　　子比(bǐ)而同之(zhī)，是(shì)乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之道，相率而为伪者也(yě)，恶能治(zhì)国(guó)家！”

　　有个研究神农学(xué)说(shuō)的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到(dào)门(mén)前禀(bǐng)告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意(yì)接(jiē)受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈(chén)相，和他(tā)的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具耒和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也(yě)算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常高兴(xīng)，完全放弃(qì)了他原来所学(xué)的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取(qǔ)得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和(hé)收藏财物布帛(bó)的(de)仓库，那么这就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得(dé)上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣服吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么不自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制(zhì)造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具(jù)不算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难(nán)道(dào)能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切东(dōng)西都(dōu)是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进(jìn)行交换呢(ne)？为什么(me)许子这样地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活儿本(běn)来就(jiù)不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人(rén)干的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个(gè)人(rén)的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带(dài)着(zhe)天下的人奔(bēn)走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人使用脑力(lì)，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的(de)人(rén)统治别人，使用体力的(de)人被(bèi)人统治；

　　被人统(tǒng)治的(de)人供养(yǎng)别人，统治别人的人被人供(gōng)养，这是(shì)天下一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天下还(hái)没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道(dào)路(lù)，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才(cái)能够耕(gēng)种并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷(jì)教导百(bǎi)姓耕种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植(zhí)庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得以(yǐ)生存(cún)繁殖。

　　关于做人(rén)的道(dào)理(lǐ)，单是(shì)吃(chī)得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教(jiào)化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担(dān)忧，派契做司(sī)徒，把人与(yǔ)人(rén)之间应有的(de)关系的道理教给百姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼(lǐ)义之道，夫妇之间(jiān)有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋(péng)友之间有诚信(xìn)之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤(qín)劳，使他们归附，使他们正直(zhí)，帮助他们，使他们得(dé)到(dào)向善之(zhī)心，又随着救济(jì)他们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得(dé)不到(dào)舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋(gāo)陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己(jǐ)忧虑的人，是农民(mín)。

　　把(bǎ)财(cái)物分给(gěi)别人叫(jiào)做惠，教导别人向善(shàn)叫做忠，为天(tiān)下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天(tiān)下让给别人(rén)是(shì)容易的(de)，为(wèi)天(tiān)下(xià)找(zhǎo)到贤人却很难(nán)。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天(tiān)最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊(a)，有天下却不(bù)事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不(bù)要费心思吗？只不过不(bù)用在耕种(zhǒng)上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺(shùn)从(cóng)许(xǔ)子的学说(shuō)，市(shì)价就不会不同，国都里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的(de)孩子到市集去(qù)，也(yě)没有人(rén)欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同(tóng)价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价(jià)格不一致，是物品的本性(xìng)决(jué)定(dìng)的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍(bèi)，有的相差(chà)十倍(bèi)百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使(shǐ)天下(xià)混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制作(zuò)精细的鞋子(zi)卖同样(yàng)的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗(ma)？按照许子的办(bàn)法去做，便是彼此带领着(zhe)去干弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好(hǎo)国家(jiā)！”

　　许(xǔ)行生(shēng)于楚宣王(wáng)至楚怀(huái)王时期(qī)。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之言2l是多少毫升 2l是多少升(yán)，主张“种粟(sù)而后食(shí)”“贤(xián)者与民并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带(dài)领门徒(tú)数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织(zhī)席(xí)为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划(huà)给他一块可以耕种的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛(xīn)带着农具从宋(sòng)国来到(dào)滕(téng)国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒(rú)学观点，成为农家学派(pài)的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心是反对不劳而食。

　　他(tā)以农(nóng)事为主业，同时(shí)也从事手工业生(shēng)产，他还意(yì)识到市场货物交换的(de)重要作用，并对物价(jià)方面有较深入的研(yán)究、认识。

　　许行以其独到的农(nóng)家思(sī)想见(jiàn)解和实践活动，对(duì)后(hòu)世的农(nóng)业社会和(hé)农业思想模式(shì)产生了巨大的(de)影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲(kē)，字子舆(yú)（待考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国(guó)时期鲁国人，鲁(lǔ)国(guó)庆父后裔(yì)。

　　中国古代著(zhù)名(míng)思想(xiǎng)家、教育家，战(zhàn)国时期儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗师(shī)，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者(zhě)许(xǔ)行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公(gōng)曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛(xīn)，负来耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，页飧(sūn)而治2l是多少毫升 2l是多少升。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其宫中(zhōng)而用之？何(hé)为纷纷(fēn)然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可(kě)耕且(qiě)为与(yǔ)？有大人(rén)之事(shì)，有(yǒu)小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之(zhī)所为备，如必(bì)自为而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；然后中国可得而食也(yě)。

　　当(dāng)是(shì)时也(yě)，禹八年于外(wài)，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农学(xué)说的(de)人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您(nín)实行仁政，愿意接受(shòu)一处住处做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农(nóng)具某和耜从宋(sòng)国来到滕(téng)国，对(duì)膝文(wén)公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃了他(tā)原(yuán)来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是(shì)贤德的君主；虽(suī)然(rán)这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物(wù)，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库(kù)，那(nà)么这就是使百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自(zì)己织(zhī)布然后(hòu)才(cái)穿衣物吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊(chuī)具不算(suàn)伤害了(le)陶(táo)匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用(yòng)他们的农具炊具(jù)换粮(liáng)食(shí)，难(nán)道(dào)能算是(shì)伤害了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切(qiè)东西都是(shì)从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什(shén)么(me)忙(máng)忙碌(lù)碌(lù)地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠的活(huó)儿本来就不(bù)可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来(lái)，那末治理天下(xià)难(nán)道就可以又种地又兼(jiān)着干(gàn)吗？有做(zuò)官的(de)人千的事，有当(dāng)百姓(xìng)的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生活，各(gè)种工匠制(zhì)造的东(dōng)西都要具备，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑力的人(rén)统(tǒng)治别人，弯咐局使用体(tǐ)力的人被(bèi)人统治；被人统治的人(rén)供(gōng)养别(bié)人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下(xià)一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟(shú)，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它们流入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外(wài)奔波八年，多次(cì)经过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派(pài)的(de)学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在(zài)这里用如(rú)动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成(chéng)的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子2l是多少毫升 2l是多少升(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不(bù)齐(qí)：不(bù)一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前372年到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子(zi)舆，战国时期邹(zōu)国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家(jiā)、思(sī)想家、政治家、教(jiào)育家，儒家学派的(de)代表人物(wù)之一，地位(wèi)仅(jǐn)次于(yú)孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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