星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文(wén)悼(dào)念。其(qí)微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自(zì)己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人(rén)体内(nèi)的结(jié)石经历(lì)高温后(hòu)的产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先(xiān)后担任(rèn)白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十(shí)所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等(děng)文化(huà)机构，还(hái)有近(jìn)百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了(le)许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无(wú)数(shù)云(yún)雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也(yě)的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界(jiè)，天地世(shì)界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它(tā)太热(rè)心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人(rén)，也不(bù)注定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要(yào)多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无(wú)一物，因(yīn)为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也(yě)没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没(méi)有觉得可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白(bái)教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会(huì)更加(jiā)光耀(yào)永(yǒng)远。所谓鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个(gè)人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达(dá)到(dào)家家户(hù)户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的(de)力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类(lèi)世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心(xīn)里成(chéng)长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本(běn)源(yuán)发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无(wú)可厚(hòu)非，但(dàn)如果在(zài)人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对(duì)人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除(chú)，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会(huì)员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空(kōng)鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和(hé)佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家(jiā)对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会(huì)的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺(yì)组的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住和(hé)大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘(hóng)法传播(bō)文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人(rén)的(de)生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独(dú)居于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地(dì)球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会(huì)有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大(dà)道(dào)上继续(xù)精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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