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　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在(zài)天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似(shì)稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其(qí)比万(wàn)物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不知道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不(bù)见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自(zì)知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小(xiǎo)石(shí)块、小(xiǎo)树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也(yě)不过是(shì)像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话(huà)的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加(jiā)反对(duì)去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量通(tōng)读(dú)《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色(sè)，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一(yī)就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个(gè)人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无(wú)法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己生命里独(dú)特的时(shí)间和空(kōng)间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特色，这种特色(sè)也(yě)意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人(rén)的(de)思(sī)想层(céng)面和(hé)人(rén)生境(jìng)界因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结(jié)果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个(gè)人处在不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不(bù)要过(guò)度(dù)要求(qiú)自(zì)己和别人享受(shòu)同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的(de)标(biāo)准去要求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意(yì)方(fāng)式方(fāng)法，从对(duì)方的(de)生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说人话(huà)"。

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